Философия и культура

О постмодернизме

Диалог. – М., 1990. - № 12. – С. 96-98.

Сейчас на Западе получили распространение две духовные тенденции, прямо противоположные по устремлениям, но одинаково пытающиеся опереться на Хайдеггера и обозначаемые одним словом postmoderne. Слово можно перевести на русский двояко, и это надо сделать, дабы не запутаться в том, что при этом имеется в виду, — «постмодернизм» и «постсовременность».

«Постмодернизмом» надлежит назвать разновидность модернистского изобразительного искусства, которое, став беспредметным, забрело в тупик, из которого пока никак не может выбраться. Предмет отыскивается ныне не в пределах художественного творчества, а за его границами: утверждается, что любой предмет уже есть искусство, рубежа между жизнью и искусством нет, они сливаются. Философское обоснование такого подхода к творчеству — утверждение безграничного плюрализма: «Все годится!». Истина — это целое, сказал когда-то Гегель, у постмодернистов наоборот: целое — ложь, поэтому война целому! Хайдеггер только бы посмеялся над всем этим: без идеи целого нет художественного произведения.
Ближе к Хайдеггеру другая тенденция, которую следует обозначить как «постсовременность».

Современность означает некое противостояние несовременному, устаревшему, прошедшему. Прошлое при этом рассматривается как предпосылка настоящего, как низшая ступень, «снятая» последующим развитием. Постсовременность отличается от современности тем, что видит в прошлом не просто предпосылку, но свою неотъемлемую часть, это слияние того, что есть, и того, что было. «Бытие и время» содержит парадоксальную мысль, что будущее, настоящее и прошлое тождественны. Эта мысль Хайдеггера абсурдна в отношении физического времени, но весьма содержательна в отношении времени культурно-исторического.

Сегодняшняя постсовременная архитектура на Западе старается использовать достижения всех прошлых эпох. Хорошо это или плохо — вопрос особый, но стремление преодолеть унылый рационализм «современного» зодчества налицо. В домах - «коробках» люди не хотят жить, сносятся благоустроенные кварталы, некогда премированные в качестве образцовых; на их месте возводятся здания, отвечающие не только всем требованиям благоустройства, но и удовлетворяющие тяге к зрелищности. В ход идут приемы всех архитектурных стилей прошлого.

Понятие современности — завоевание Нового времени как эпохи, противопоставившей себя предшествующим периодам развития общества. Именно тогда возник историзм — требование рассматривать явление в конкретных условиях его возникновения и в свете общего движения вперед. Осознание настоящего как постсовременности возникло в наши дни, оно предполагает не отмену, а углубление принципа историзма. Причинное объяснение остается, но оно дополняется непосредственным соотнесением достигнутого в прошлом результата с нынешней ситуацией, признанием эталонного, образцового характера этого результата.

Наиболее яркий пример «сверхисторизма» в постсовременности — судьба философии. Наука, сказано, развивается взрывоподобно, чего не скажешь о философии, и это не вина и не беда философии — это ее судьба. Поэтому прав Хайдеггер, призывающий нас обратить взоры к прошлому, к традиции. Нельзя согласиться лишь с требованием вернуться к доплатоновской мудрости. Классика — для нас эталон.
Поэтому наивно звучит вопрос, поставленный на страницах журнала «Лир»: «Можно ли еще верить философам?». Кому же верить тогда? Политические провинности того или иного мудреца не могут скомпрометировать мудрость как таковую. И однобокость того или иного учения не причина для уныния. Истина — это целое, повторю сказанное выше. И верить надо не отдельным философам, а философии в целом и изучать ее. Верить надо великим моралистам и диалектикам — Платону и Аристотелю, Декарту и Спинозе, Канту и Гегелю, Федорову и Владимиру Соловьеву. В каждом из них воплотилась та или иная сторона истины, и все они нам нужны сегодня как воздух. Человечеству определено жить. А «кто хочет выжить, должен философствовать». Есть и такой, не знаю кем высказанный, но удивительно современный афоризм. По «делу Хайдеггера» история уже вынесла определенный приговор с частным определением о необходимости глубокого изучения его философского наследства.
 

Страницы:  <<  1  2  3  4  5  6  7  8  9  >> 

 

ЛЮБОЕ КОММЕРЧЕСКОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ МАТЕРИАЛОВ САЙТА БЕЗ РАЗРЕШЕНИЯ ПРАВООБЛАДАТЕЛЯ ЗАПРЕЩЕНО © 2012